la psychologie sociale expérimentale de la religion

D’une certaine façon, l’auteur reprend la question là où, pour sa part, il l’avait laissée dans le Manuel  de  L.B.  Brown  (1985).  A  examiner  la  production  scientifique  récente,  il  lui  semble que,  dans  le  champ  de  la  psychologie  sociale  de  la  religion,  le  recours  à  la  méthode expérimentale  reste  rare,  hésitant,  peu  orienté  vers  la  réflexion  théorique  et  largement minoritaire  par  rapport  à  la  vogue  des  études  corrélationnelles.  Pour  lui,  le  problème  est d’abord d’ordre épistémologique. La logique expérimentale renvoie d’elle-même au projet de mettre en évidence des lois «inéluctables» du comportement humain: un projet qui, dans la société  comme  probablement  chez  le  chercheur,  suscite  encore  un  certain  nombre  d’auto-censures.  Après  avoir  travaillé  à  établir  ces  auto-censures,  l’auteur  fait  saillir,  dans  la littérature  récente,  un  certain  nombre  de  «frémissements»  nouveaux,  porteurs  à  la  fois  de promesses  et  d’incertitudes:  qu’il  essaie  d’inventorier.  Pour  terminer,  il  se  demande  si  la plupart des travaux actuels ne se limitent pas à mettre en relation d’application des concepts classiques  (influence,  conformisme,  attribution,  etc...)  et  des  opérateurs  culturellement  ou cliniquement  «religieux»  (psychologie  sociale  et  religion):  alors  qu’on  pourrait  envisager l’étude –éventuellement  expérimentale-  des  modalités  de  production  du  «religieux»,  lui-même  défini  indépendamment  des  conventions  de  langage  accrédités  par  les  institutions  qui veulent le réguler (psychologie sociale de la religion)...

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